Жизнь человека, всего человечества, жизнь всей природы на планете Земля, солнечной системы, космоса и мироздание в целом можно представить как динамические системы. Что делает систему динамической? По сути, изменение состояния системы и правила, определяющие эти изменения. Динамическую систему можно исследовать дискретно как ряд последовательных "срезов", то есть ряд статических состояний с некоторыми переменными, связанными шкалой времени.
Эволюцию системы во времени можно представить как траекторию в пространстве её состояний, а всю историю как множество "срезов" одной системы и отношений между ними. (Хотя в иной модели само время также можно включить в описываемую структуру, а не рассматривать только как внешний параметр. Но мы сознательно не рассматриваем сейчас эту модель.) Особенность времени в точности шкалы, которая позволяет определить с какой частотой делать "снимки реальности" для разных систем, различить относительно устойчивые параметры и переменные с разными характерными скоростями изменения.
Получается динамическая система может быть представлена как статическая структура более высокой размерности.
Если смотреть фильм, записанный на кинопленке, создается ощущение непрерывности. При этом на самой пленке ограниченное количество кадров, которые просто быстро сменяют друг друга и лишь создают ощущение непрерывности.
Это наводит на гипотетическую модель, в которой сама реальность дискретна, образно говоря, как огромная библиотека с бесконечным множеством кинопленок.
В этой парадигме динамика оказывается не свойством отдельного состояния, а переходом между статичными состояниями.
Если мы принимаем точку зрения, что время дискретно, то на выбранном временном интервале можно сделать конечное число "снимков" реальности; если же время непрерывно, то "снимков" становится бесконечное множество.
Где провести границу системы?
Следующий вопрос возникает сразу же: какие переменные вообще должны входить в такой "срез"?
Если мы исследуем человека, должны ли мы учитывать только то, что он осознаёт?
Наверное, нет. Человек может не осознавать процессы, происходящие в его собственном теле, он может не замечать некоторые свои мысли, эмоции и внутренние реакции, не различать всех звуков, не замечать много деталей реальности, происходящих в поле его зрения. Но от отсутствия осознания это все не перестает влиять на его состояние.
Если объектом является человек как организм и психика, в его состояние следует включить как осознаваемые, так и неосознаваемые физические и психические процессы.
Все остальное первоначально можно считать средой системы.
Человек существует не изолированно. На него непосредственно влияет температура воздуха, солнечный свет, дождь, время года, пространство, в котором он находится.
Происходящее в другом городе или на другом континенте может быть совершенно неизвестно человеку и всё же опосредованно через цепочку взаимосвязей изменить его жизнь.
Земля является частью Солнечной системы. Солнечная активность влияет на процессы на Земле. Метеорит, возникший далеко за пределами выбранной нами системы, способен войти в неё извне и за несколько секунд радикально изменить её состояние.
И система становится многоуровневой сетью систем, где границы систем перекрываются.
Человек одновременно принадлежит телесной, семейной, информационной, экономической, экологической и планетарной системам.
Граница модели оказывается не границей причинности.
Можно условно исследовать ограниченную систему, за рамками которой окажутся все "форс-мажоры, непреодолимые обстоятельства, чудеса и магия". То есть заранее согласиться с тем, что мы исключили некоторые переменные из карты, но это не означает, что они перестали воздействовать на систему. Понятно, что в более широких границах добавляется более объемный массив данных, так что целостное описание системы в определенных нами границах будет лишь частным случаем более широких границ.
Каузальная действенность информации и субъективные состояния
При рассмотрении человека в рамки системы попадает не только объективная физическая реальность, но и психика, при этом психическое воздействие не обязательно должно осознаваться, чтобы влиять на состояние человека.
Например, человек может не знать о событии и тем не менее оказаться внутри его последствий. Более того, между самим событием и состоянием человека может существовать множество промежуточных звеньев.
Возьмем случай трансляции какой-то новости, затрагивающих массы людей. Люди напуганы, их поведение меняется. Среди них проживает человек, который ничего не слышал об этих новостях, но он оказывается внутри уже изменившейся системы. Он может уловить напряжение окружающих и сам по непонятной для него причине начнет ощущать тревогу. При этом стоит учитывать, что сама новость вообще может оказаться ложной.
То есть на человека воздействует уже не первоначальное событие, а состояние других элементов системы, возникшее вследствие информации о событии, которое либо находится за границей рассматриваемой системы, либо вообще не происходило.
Получается:
То есть при исследовании системы "человек" информация является неотъемлемой частью системы. Поэтому объективное и субъективное здесь не существуют как две причинно изолированные области: субъективное состояние одного человека становится объективным фактором среды для другого.
Расширение сознания как расширение доступной области системы
Многие практики в традиционных учениях нацелены на повышение осознания.
Йога, концентрация, созерцание, остановка внутреннего диалога, глубокая медитация, - всё это можно рассматривать как способы изменения того, какая часть системы становится доступна наблюдателю.
Обычное сознание чрезвычайно избирательно. Огромное количество процессов происходит одновременно, но лишь небольшая их часть оказывается в поле явного осознания.
Практика постепенно изменяет эту границу.
Человек начинает замечать тело там, где раньше его не замечал. Отслеживать возникновение эмоции до того, как она превратилась в действие. Наблюдать мысль вместо автоматического отождествления с ней. Замечать отношения между собственным состоянием и состоянием окружающего пространства. То, что раньше просто воздействовало на него, становится наблюдаемым.
То есть «расширение сознания» - это не приобретение чего-то нового, а расширение области реальности, доступной осознанию.
Но здесь начинается следующий переход.
Сначала:
Затем:
Но если продолжать наблюдение, объектами становятся уже не только мысли. Наблюдаемыми оказываются эмоции, ощущения тела, память, реакции, само ощущение собственной личности.
Тогда:
И можно идти ещё дальше.
Если существует наблюдатель и существует наблюдаемое, само это разделение тоже может быть обнаружено.
Но кем?
Время как положение наблюдателя
Здесь можно вернуться к первоначальному описанию реальности как динамической системы.
Если реальность представить как множество статических состояний и отношений между ними, кажется, что время является той сущностью, которая заставляет эти состояния последовательно возникать.
А что, если последовательность уже является частью структуры, а движение связано только с положением наблюдателя относительно неё?
Тогда вместо:
можно вообразить существование всей структуры:
внутри которой меняется точка наблюдения.
И тогда фундаментальный вопрос звучит уже иначе:
почему сознание переживает упорядоченную последовательность статических состояний как течение?
В обычном состоянии прошлое, настоящее и будущее кажутся почти самоочевидными свойствами реальности. Но в глубокой медитации переживание времени способно изменяться вместе с самим способом наблюдения. Настоящий момент перестаёт восприниматься просто как бесконечно тонкая граница между уже не существующим прошлым и ещё не существующим будущим, возникает ощущение "вне времени".
И тогда вопрос о времени постепенно превращается в вопрос о наблюдателе.
Мы начали с попытки построить карту динамической системы. Затем обнаружили, что границы этой системы зависят от позиции наблюдения. Потом, что огромная часть системы воздействует на субъекта, оставаясь за пределами его осознания. Практика осознанности начинает расширять область наблюдаемого. Но вместе с этим всё новые элементы того, что прежде называлось «я», сами переходят на сторону наблюдаемого.
Мысль становится объектом.
Тело становится объектом.
Эмоция становится объектом.
Личность становится объектом.
Наконец, объектом становится само разделение мира на наблюдателя и наблюдаемое.
И если даже это разделение можно увидеть, то
что находится за пределами наблюдателя?